بقلم الشيخ/ عماد البية
الحمد لله كان ولا شيء في الكون سواه الأرض أرضه والسماء سماؤه خلق اللوح والقلم وخلق العرش فوق المياه قدر الأقدار وبيده الموت وبيده الحياه خلق آدم وبنفخة في الطين دابت فيه الحياة و بنفخة في الطين تحركت يداه وبنفخة في الطين مشيت قدماه فلما أكل من الشجرة تاب عليه واصطفاه وطرد إبليس اللعين من رحمته وأخذاه وكرم نوحا ومن الطوفان نجاه وشهد لإبراهيم في القرآن فقال إن ابراهيم لحليم أواه ورد يوسف إلى أبيه بعد أن ابيضت من الحزن عيناه وحقق للكريم ابن الكريم رؤية وتفضل على أيوب من المرض شفاه وجعل لموسى آية لما ألقى عصاه وأكرم مريم كلما دخل عليها زكريا المحراب قال أنا لك هذا قالت هو من عند الله اذكر الله وكل لا إله إلا الله وأشهد أن لا إله إلآ الله من اعتصم به نجاه ومن فوض إليه الأمر كفاه ومن توكل عليه أسعده وأغناه الله الاسم الذي ما تعلق به فقير إلا أغناه الله الاسم الذي ما تعلق به ضعيف إلآ قواه الله الاسم الذي ما تعلق به مريض إلا شفاه الله الاسم الذي ما تعلق به ذليل إلا أعزه وكفاه وأشهد إن سيدنا محمد رسول الله هل رأت عين مثلما رأت عيناه وهل سمعت أذن مثلما سمعت أدناه وهل وطئت قدم مثلما وطئت قدماه يكفيه شرفا وفخرا أنه من صلى عليه صلى عليه الله فصلاة وسلاما عليك سيدي يا رسول الله وارضى اللهم عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي أما بعد
سورة الحجرات صورة مدنية وهي ثمانية عشر.آيه. وهي قصيرة لكن معانيها كثيرة عظيمه وكبيره.. هي صورة موضوعها الأساسي الأدب. وفيها خمس نداءت. يا أيها الذين آمَنوا ولاهل الايمان؛؛ونداء واحد لعموم الناس يا أيها الناس؟النداءت التي يقولوا فيها الله يا أيها الذين امنوا. يقول ابن مسعود إذا سمعت يا أيها الذين آمَنوا ارعى لها سمعك وأقف.. نسمعها كثير يا أيها الذين آمَنوا هل أنت تصغ لها ولذلك يقول العلماء ومنهم ابن باز عليه رحمه الله من تدبر القرآن. إلا سمعت يا أيها النبي لابد وأن تصلي عليه صلى الله عليه وسلم وفي حديث عن النبي وهو من أصول الأحاديث وقال القرطبي هذا حديث عمده يقول الرسول بما صح عنه؟رأيت رجلا من أمتي على الصراط رأيتها يمشي ويسقط من شده أهوال يوم القيامة وكاد يسقط في جهنم فيقول الحبيب محمد فجاءته صلاتهُ. علي َ فانقذتهُ. هذا المؤمن الذي كان يتخبط على الصراط جاءته صلاته التي كان يصليها على النبي فانقذته من الوقوع في النار فصلوا على الحبيب المختار.. التدبر في القرآن إذا سمعت يا أيها الذين آمَنوا ارعى لها سَمعك فسورة الحجرات فيها ست نداءت خمسة مضايقات إيمانية والسادس عام كل نداء تحته أدب(1)أدب مع الله (2)وأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم (3)وأدب مع الناس في حضرتهم وفي غيابهم اذا كانوا حاضرين لا تستهزء بهم وإن كانوا غائبين لا تظن بهم ولا تغتابهم.. ونداء الناس وهو عام جلاله.. فموضوع الصوره هو الآداب. الاجتماعية. الأدب مع الله يا أيها الذين آمَنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لماذا لا تقدم بين يدي الله ورسوله. يقول حبر هذه الأمه سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنه مختصرا الكلام أي لا تقول غير ما جاء به القرآن والسنه؛؛وقال بعضهم نزلت هذه الآية حينما قال الناس لو أنزل الله كذا لكان كذا فانزال الله لا تقدموا٫ لا تقترحوا؟هذه الصوره نزلت بالمناسبه بعد سورة الفتح وقبلها سورة محمد؟محمد والفتح والحجرات كلها تتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم. سوره محمد تتكلم أو محتواها إذا لم تكن متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم في العمل فلن يقبل منك وهو قبول العمل.. في سوره الفتح تكلمك عن الفتوحات الربانيه كصلح الحديبيه وكيف فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم ذكرت صفات الذين فتح الله عليهم مع رسول الله (والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شاطئه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه) كما جاء في سوره الفتح صلح الحديبيه قالت الصحابه يا محمد إننا ذاهبون محرمون وأصلا مكه بلدهم ثم منعتهم قريش وحصل الصلح ووقع عليه الحبيب محمد قالوا يا رسول الله ومنهم عمر ألسنا على الحق الست رسول الله لماذا نرضى بالدانية لأن كان في نفوسهم شيء ليس اعتراض على الكتاب والسنه لاءه . نصرةَ لدين وغِيره على الحق. فقال لهم الله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله (1)هذا هو الأدب الأول (2)الأدب الثاني يا أيها الذين آمَنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي. ارتفعت الأصوات أم.لا؟٫ارتفعت. قال رسول الله فيما صح عنه قال أنا أرى أنا أقول ؛؛قال الله وقال رسول الله يأتي شيخ يخالف ذلك؛لو جاءت الدنيا كلها. رأيا. أو قولا أو. دليلا يخالف قول الله وقول رسول الله اضرب بقول الناس عرض الحائط؟لان الحق في كتاب الله وفي سنه رسول الله. قال العلماء نزلت الآية في أبو بكر وعمر. وهم الشيخان الجليلان الصحابيان. لما جاء وفد تميم ودخل على رسول الله قال ابو بكر أمر عليهم فلان ابن زراره. وقال عمر لا أمر عليهم الأقرع بن حابس فاختلف فقال أبو بكر إنما أردت خلافي؛؛أردت أن تخالفني قال عمر والله ما أردت خلافك. فانزل الله لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي فيقول أبو مليكة كما جاء في البخاري كاد الشيخان أن يهلكا. فما بال أمتنا اليوم ولذلك لما تحدث الحبيب محمد عن آخر الزمان عن الرويبضه قال يقدم الخائن ويؤخر الأمين ويصدق الكاذب ويكذب الصادق قالوا وتنطق الرويبضه هذا ليس تعريفي أنا قالوا يا رسول الله وما الرويبضه؟قال التافه من الناس يتكلم في أمور العامة والله سماه السفيه إذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يعلمون. وإذا قيل لهم آمَنوا كما آمن الناس قالوا إن آمَنوا كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء؛؛سفيه وتافه يتكلم في أمر العامه.. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ولطفوا أصواتكم فوق صوت النبي يقال إن ثابت بن قيس الصحابي الجليل والحديث عن أنس في الصحيح ثابت ابن قيس الصحابي الجليل عندما سمع هذه الآية حبس نفسه ولم يخرج من بيته واخذ يبكي افتقده النبي صلى الله عليه وسلم قال أنس لأن أنس كان جاره قال له النبي افتقدت ثابت بن قيس فسال عنه فدخل علي أنس دخل على ثابت فإذا به يبكي ليش بتبكي ولماذا انقطعت عن المسجد قال لقد علمت أنه نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله جل وعلا ( يا أيها الذين آمَنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون) وان صوتي جهور أعلى صوتا فأنا المقصود في هذه الآية فأنا في النار فذهب أنس إلى الحبيب المختار وقال يا رسول الله الذي منع قيس عن المسجد أنه سمع هذه الآية قال أنا المقصود بها. فقال الحبيب محمد اخبروه إنه من أهل الجنه.. أصوات مرتفعة (3)الأدب الثالث إن الذين ينادونك من وراء الحجرات.. لما جاء وفد تميم وهم أعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جُفاه. يريدون النبي أن يخرج إليهم ولا يدرون في أي حجرة. هو فواقفوا خلف الحجرات يا محمد يا محمد بصوت عالي ونسي هؤلاء أن الرسول عنده مهمات مع ربه وله مهمات مع أهله وزوجه وعنده مهمات مع الأمة وهي الرسالة فقال الله (ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم) إنهم لن يصبروا ونادوا على رسول الله بما لا يليق حتى قال أحدهم يا محمد اخرج علينا. فإن مدَحنا.زين وزمنا شين؟فقال الحبيب محمد زاك الله هو الله الذي يكون مدحهُ زين وزمهُ شين. أما أنتم فلا. لو سكتوا لكان خيرا لهم. ثم قال بعدها الله (يا أيها الذين آمَنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)وفى قراءه فتثبتوا.. إذا جاءك فاسق وهو كل ناقل لخبر غير صحيح سماه القرآن فاسق فتبينوا وتثبتوا من الأخبار.. ثم تأتي التربية في فئتان من المؤمنين اختلفوا واختصموا وجهنا الله سبحانه وتعالى كيف يصلح بينهما.. ثم النداءن يا أيها الذين آمَنوا لا يسخر قوم من قوم.. أخوك يجلس معك في المسجد أو في المجلس وأنت تسخر . منه ومن شكله ومن عينيه ومن حالِه. ومن عرج ومن لونه ومن فقره ومن وظيفته. ممنوع يا جماعه السخريه لا يحبها الله.. ولا يعوض المسلم نفسه أن يسخر من الناس. قال الله (عسى أن يكونوا خير منهم) رب اشعث اغبر ترمرين. وهو اللباس المتقطع القديم. لو أقسم على الله لابره.. لو قال والله إن تخرج هذه الماء من القارورة لخرجت لانه صالح مؤمن. وكذلك هذا في حال حضورك إما في حال غيبته. ثم قال الله سبحانه (يا أيها الذين آمَنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم) أو كما قال التائب من الذنب حبيب الرحمن فادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.. الخطبة الثانية. الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب في الطول لا إله إلآ وإليه المصير وأشهد أن لا أله الا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم صل عليه وعلى أصحابه صلاه دائمه ما دامت السماوات والأرض أما بعد فيا أخوة الإيمان والإسلام. يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغضب بعضكم بعضا.. إن بعض الظن اثم شوف الظن يقود إلى ايه. إلا التجسس.. والتجسس يقود إلى الغيبه. ولذلك قال الحبيب إن الظن أكذب الحديث. ما علاقة الظن بالكذب.. أول الحديث إياكم والظن فالظن يجعلك تكذب ثم تتجسس ثم تغتاب ثم تدابر. فقال لا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا. فلا تجد آيه أبدا تتعارض مع حديث. ثم قال الله جل وعلا ( يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنتى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم) يا عباس ابن عبد المطلب لا تأتى الناس بأعمال وتأتي أنت بنسبه والله لا أغني عنك من الله شيئا يا فاطمه بنت محمد والله لا أغني عنك من الله شيئا هذا كلام الحبيب محمد ولذلك يقول الله؟لقد رفعتم أنسابكم في الدنيا ووضعتم نسبي واليوم أرفع نسبي وضعوا انسابكم.. أرفع وانسابكم اليوم بالتقوى فقط ولذلك يوم الفتح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال إذن فوقف فوق الكعبة ثم قال الحبيب محمد إن أكرمكم عند الله أتقاكم هذا ديننا..؟قالت الأعراب آمنا قل لن تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا.. ليس لأنكم لم تطبقوا الأدب مع الله ولا مع رسول الله ولا مع الناس ولا في قضايانا فالايمان إن يرسخ في قلبك حب الله وأنت تقيم حقه وحق رسول الله يصبح العبد مؤمنا نرفع أكف الضراعة إلى الله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه اللهم طهر قلوبنا من النفاق وطهر أعمالنا من الرياء وطاهر ألسنتنا من الكذب وطاهر أعيننا من الخيانة ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا يا مولانا إنك أنت التواب الرحيم واجعلنا من الذين تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحياتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين وأقم الصلاه إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
